Закрытое заседание - Откройте для себя Наумбургский собор, не выходя из дома

С 16 марта в соборе Наумбурга многое изменилось. До 8 мая наш объект всемирного наследия должен был оставаться закрытым для противодействия быстрому распространению пандемии Короны. Мероприятия, экскурсии и образовательные предложения музеев не могут проводиться до дальнейшего уведомления. Чтобы вам не пришлось упускать из виду новые знания о нашем мировом наследии у себя дома, мы предлагаем здесь различные темы для вас, чтобы вы могли открыть для себя Наумбургский собор в цифровом формате: я. виртуальные экскурсии, Произведения искусства под лупойпредложенный для молодые исследователи собора и Путешествия во времени в средневековье. Заходите время от времени!

 

Виртуальные туры

Посещение Эгиденкапели в день открытия в романском стиле.

Всегда в субботу после Дня Вознесения, здания на "Романской дороге" приглашают на специальные посещения в День открытия в романском стиле. В этом году мы хотели показать вам необыкновенное сокровище на "Романской дороге": Эгиденкапель на северной стороне Наумбургского собора. Вместо этого, поехали с нами на виртуальную экскурсию.

Aegidienkapelle

Каменная часовня, названная в честь Святого Дгидия, является одной из многочисленных частных часовен канонов. Он был построен в начале 13 века, примерно в то же время, когда началось строительство второго, позднероманского кафедрального собора Наумбурга. Четкий романский архитектурный стиль с идеально симметричными круглыми арками впечатляет и сегодня.

Примечателен романский тимпаном, сохранившийся по частям, с изображением легенды об Эгидии. Говорят, что Эгидий жил во Франции отшельником в 7 веке. По Божьему указанию, он был обеспечен молоком задним ходом. Однако, когда царь охотился, задница укрылась у Эгидия. Последний защищал животное и был поражен на его месте королевской стрелой. Эгидий выжил, но рана не заживала до конца его жизни. Царь очень огорчился и, чтобы простить свой долг, построил монастырь, который он назвал именем Эгидия. Поэтому в иконописи Эгидий часто изображается задним числом.


 

Виртуальный через Наумбургский собор

Знаете ли вы, что наш сайт всемирного наследия также можно посетить онлайн? Наш собор доступен в режиме онлайн на 360°. Добро пожаловать в цифровой собор:

Собор в 360 градусов

 

Виртуальный через Мерсебургский собор

Почему бы не познакомиться с другими местами расположения Фондов Объединенного Собора? Пойдемте с нами на небольшую цифровую экскурсию по собору Мерсебурга.

Фото 1: Добро пожаловать в Мерсебургский собор, любимое место немецких императоров и королей. Это внушительное свидетельство и важное место 1000-летней истории Германии. Отто Великий или император Генрих II, епископ Тьетмар или Рудольф фон Рейнфельден - все они тесно связаны с историей собора.

Фотография 2: В 955 году Отто Великий (912-973) во время решающей битвы на Лехфельде во время победы над венграми дал клятву: он хотел основать епископство в Мерсебурге. В 968 году он сдержал свое обещание. Однако епископство Мерсебурга вскоре было распущено и окончательно восстановлено в 1004 году Генрихом II (973-1024). Генрих заложил первый камень в основание сегодняшнего собора. Поэтому во многих изображениях, например, в алтаре Генриха Лукаса Кранаха Старшего (1535/1537), изображенном здесь, Генрих изображен вместе с собором.

Фотография 3: Епископ Мерсебургский Тьетмар (975-1018) - один из важнейших летописцев османского периода. Вы можете встретиться с ним в Кройжофе у фонтана Тьетмар. Епископ Мерсебурга, правивший с 1009 по 1018 год, прославил Мерсебург за пределами всех национальных границ своей уникальной летописью.

Рис. 4: По-настоящему авантюрная глава Мерсебургского собора - битва контр-короля Рудольфа Рейнфельденского (1025-1080) против короля Генриха IV. Рудольф Рейнфельденский был поддержан саксонскими принцами. В решающей битве при Хоэнмёльсене, контр-кинг смог одержать победу над Генрихом, но его правая рука была отрезана в битве. Он умер в результате травмы. Его надгробную плиту можно увидеть в центре собора Мерзебурга, явно политической демонстрации того времени. Мумифицированная рука в соборной сокровищнице также приписывается ему.

Рис. 5: В соборе можно обнаружить не только исторические события средневековья. Как великолепное свидетельство эпохи барокко, можно восхититься органом Ladegast. В то время собор использовался как придворная церковь герцогской семьи Сакс-Мерсебург, сопутствующая веттинам. Они отвечали за строительство нового органа. В 19 веке орган был перестроен Фридрихом Ладегастом, но его проспект сохранился. Новый орган открыл новую главу в искусстве органостроения и помог строителю Ладегасту обрести большую славу.

Фотография 6: Наконец, мы снова выходим в уединенный сад Капительхаус. Террасный сад спроектирован по модели в стиле барокко и является настоящим оазисом. Он еще не такой зеленый, как на картинке, но мы уже с нетерпением ждем цветущего и ароматного сезона, когда наши гости снова смогут побывать в саду в реальной жизни.


 

Виртуальная экскурсия по библиотеке аббатства Цайц

И, конечно же, есть что открыть для себя в библиотеке аббатства в Цайце. Здесь мы представляем несколько избранных книжных сокровищ и, конечно же, уникальную карту мира Зайца.

Фото 1: Юлий Пфлуг (1499-1564) приветствует всех гостей в библиотеке аббатства. Его личная библиотека - самая впечатляющая часть библиотеки аббатства Зайц. Юлий Пфлуг, последний католический епископ Наумбурга, собрал в своей библиотеке знания о своем времени, захватывающее и почти полностью сохранившееся сокровище, отражающее мировые знания эпохи Реформации.

Рис. 2: Библиотека Юлия Пфлуга содержит подлинную литературную классику, такую как шесть комедий Публия Терентия Афера (ум. около 185/158 г. до н.э.), самого известного комедийного писателя римской античности. Пьесы были заново открыты в эпоху Возрождения. Теренц, как его называют по-немецки, также считается важнейшим источником латинского разговорного языка. Как, когда и где Pflug приобрел этот отпечаток неизвестно. Тексты проиллюстрированы гравюрами на дереве. На одной странице Пфлуг явно проявляет себя как художник и украшает страницу собственным "произведением искусства".

Рисунок 3: Очевидно, что Плуг также проявил большой интерес к естественным наукам. Об этом свидетельствует, в частности, работа французского натуралиста Гийона Ронделе "De piscibus marinis" (1507-1566 гг.). В 1554 году он опубликовал книгу о морской жизни. В нем он не делал различий между рыбами, тюленями, китами и беспозвоночными. Богато иллюстрированная книга содержит примечание о праве собственности епископа (IEN = Iulius Episcopus Naumburgensis) с датой 1561 года.

Рисунок 4: Жизнь Юлиуса Пфлуга была отмечена не только Реформацией, но и огромными потрясениями во всем мире. Так, в библиотеке Пфлуга хранятся также труды испанского завоевателя Эрнана Кортеса (1485-1547 гг.), завоевавшего империю ацтеков в 1519-21 гг. Его письма Карлу V являются одними из первых официальных отчетов о Центральной Америке и ее народах, о Моктесуме и империи ацтеков. В то же время это оправдание Кортеса кровавым завоеванием "Нового Света", которое должно было привести к почти полному истреблению ацтекского народа.

Рисунок 5: Наконец, мы показываем наше самое ценное сокровище - карту мира Зайца. Он уникальным образом представляет средневековый взгляд на мир, вероятно, за 20 лет до европейского открытия Америки. Такая средневековая карта абсолютно уникальна в Германии. Особенно средиземноморский регион очень соответствует нашим современным картографическим знаниям. Однако чем дальше мы удаляемся от Средиземноморья, тем менее отчетливо картируется мир. Центр карты - Иерусалим. Но карта содержит не только географические знания: На карте также увековечены легенды и (сомнительные) легенды о самых дальних землях. Например, мы узнаем, где находится остров бородатых женщин. И что в Индии гигантские муравьи охраняют горы золота. На этой картинке, кстати, карта перевернута вверх дном, чтобы ее можно было лучше понять, потому что на самом деле на карте юг находится сверху, а север - снизу.

 


 

Произведения искусства под лупой

Наумбургская Пьета

Одним из самых необычных сокровищ в Сокровищнице Кафедрального Собора Наумбурга является Наумбургская Пьета, созданная около 1330 года. Тип изображения Пьеты был создан в начале 14 века и изображает Марию как Мать скорби с мертвым Иисусом на коленях. Это богослужебная картина, которая фокусируется на страданиях Христа на кресте, а также на сострадании матери. Наумбургская пьета - одно из старейших произведений этого типа.

Пьета также известна как вечерняя картина, потому что, согласно христианской вере, тело Иисуса было передано его матери в вечернее время. Поэтому изображение вечерни изначально включено в вечерние часовые молитвы. В Наумбурге Пьета тоже могла принадлежать вечернему алтарю. Он находился в непосредственной близости от главного портала собора.

Наумбургская Пьета трогает своей необычайной выразительностью. Боль определяет сцену, Мария держит истощенное тело своего мертвого сына почти в вертикальном положении, так что раны тела представлены зрителю. Но ее лицо сочетает довольно противоречивые чувства. В ее слезливых глазах видны муки скорбящей матери, а в улыбчивых устах - возвышенное знание о воскресении Христа и искуплении человечества.


 

Соборное сокровище в беде - Кистрицкий алтарь

В хранилище сокровищ нашего кафедрального собора есть аварийный помощник на все случаи жизни: Кистрицкий алтарь первоначально был создан для часовни Святого Стефана на первом этаже юго-восточной башни. Загадочный мастер с аббревиатурой HW сделал богато украшенный алтарь в 1510 году.

Кроме полумесяца Мадонна с младенцем Иисусом в центре алтаря, наиболее поразительны четырнадцать. Четырнадцать помощников, которые размещены в четырех регистрах алтаря и в верхней части на вершине храма. В позднем средневековье культ распространился по большей части Европы в позднем средневековье. Таким образом, святые также Наумбург, святые призывались в молитвах, как святые покровители, чтобы они могли предоставить серьезные кризисы. В большинстве случаев болезни и жалобы были были связаны с мученической смертью отдельного святого.

Сверху слева, например, мы видим трех епископов: Бласия, Дионисия и Николая. Святой Дионисий был обезглавлен на Мученическом холме недалеко от Парижа (Монмартр) и поэтому несет перед собой голову. Среди прочего, говорят, что обезглавленный помогал от головной боли. Среди епископов расположены три рыцарских святых Георгия, Себастьяна и Евстахия. Святой Георгий (известный как Истребительница драконов) представлен здесь с драконом. На него ссылались во времена всеобщих страданий во время войн, голода и эпидемий, таких как чума.

Справа вверху - спасатели, девственницы Барбара, Маргарет и Кэтрин. Маргарита, например, является покровительницей рожениц. Среди них мученики Панталеон, Эгидий и Кристофор. Святого Кристофера часто изображают как гиганта, несущего Иисуса через реку. Он покровитель путешественников, но также помогает при зубной боли и дурных снах. Два последних помощника, Святой Вит и Святой Кириак, стоят над центральной секцией, слева и справа от Христа.


 

Рельефы страстей Вестлетнера

Мы хотим посвятить себя одному из самых выдающихся художественных сокровищ нашего Всемирного наследия: Вестлеттнеру с его рельефами "Страсти", созданными наумбургским мастером. Для того, чтобы пересказать историю Страстей, он вырезал семь впечатляющих сцен, каждая из которых состоит из одного блока известняка. Фигуры удивляют и трогают своей живостью и высокой эмоциональностью.

Рельеф 1: Тайная вечеря
Первый рельеф показывает Тайную Вечерю. В этой сцене Иисус предсказывает свою неминуемую смерть. При этом Наумбургский мастер умело соединяет в себе Евангелия от Иоанна и от Матфея: "Он тот, кому я окунаю хлеб и дам его". (Иоанна 13:26) и "Тот, кто обмакнул руку свою со мною в блюдо, тот предаст меня". (Матфея 26:23). Тайная вечеря Наумбурга включает в себя обе интерпретации. Наумбургский Учитель даже создал третью подсказку, чтобы назвать предателя среди учеников. Иуда сидит впереди слева, четко отделенный от остальной группы, и вызывает осмысленную складку на скатерти: как громкие стрелки, складки указывают влево, вплоть до предателя.

Рельеф 2: выплата 30 сребреников
Второй рельеф посвящен "Платежу 30 серебряников" и показывает Иуду перед первосвященниками. В этой сцене Наумбургский мастер запечатлевает уникальным образом трепет, который захватывает все фигуры перед лицом предательства. Ни одна из фигур не стоит вертикально, на заднем плане - скрытый шепот, никто, кажется, не смотрит прямо на передачу денег. Священник справа, возможно, даже захочет взять свой плащ и покрыть всю сцену. Сам Иуда получает монеты только в плаще, а не голыми руками. Может быть, это уже намек на то, что он позже вернет кровавые деньги из покаяния? Кроме того, по сравнению с другими, он не носит остроконечную шляпу, с которой иудеи обычно отождествлялись в представлениях Высшего Средневековья. В общем, он больше похож на трагического героя сцены.

Рельеф 3: Захват Христа
На третьем рельефе показаны события ночи после Тайной вечери у подножия Масличной горы. Здесь, в Гефсиманском саду, Иисус попросил учеников помолиться. Но теперь слуги первосвященника действуют и арестовывают Иисуса после того, как Иуда предал его поцелуем. Наумбургский мастер сразу же обрабатывает и вторую сцену: Петр единственный пытается сопротивляться захвату и отрубает мечом уши одному из слуг. В то время как на сцене, кажется, господствуют насилие, страх и предательство, Сам Иисус спокойно стоит среди множества действующих людей. Поэтому он также наставляет Петра опустить меч: "Неужели Я не буду пить чашу, которую дал Мне Отец Мой?". (Иоанн 18:10).

Рельеф 4: Питер и горничная / Двое вооруженных мужчин
Четвертый рельеф особенно поражает, потому что на самом деле это две маленькие сцены, разделенные фронтоном западной двери. Они показывают отрицание Петра, одного из самых известных отрывков из Библии и по-разному воспринятого в искусстве и литературе. Перед арестом Иисус пророчествовал Своему ученику Петру: "Прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня". Петр яростно отрицает это, но вскоре после этого его верность подвергается испытанию. На изображении слева на фронтоне видно первое отрицание Питера. Во время допроса Иисуса служанка признает Петра одним из учеников, а Петр отрицает, что знает Иисуса. Наумбургский мастер ловит Питера в середине движения. С собранным плащом он, кажется, хочет быстро сбежать от служанки через фронтон ширмы для крестьян. Но два охранника уже стоят по ту сторону фронтона. Они показывают третье отречение от Петра, ибо Петр также претендует на стражу, что он не знает Иисуса. Второй отказ не показан Наумбургским мастером. Кажется, что это происходит за фронтоном, на пути с одной стороны от экрана для руд к другой. После третьего отрицания петух на самом деле толпился, а Петр вспоминает пророчество и плачет.

Релиф 5: Христос перед Пилатом
Кто умывает руки здесь так образцово? Что похоже на аллюзию на текущее время в нашем пятом страстном облегчении, на самом деле римский губернатор Понтий Пилат. Иисус предстанет перед ним на допрос. Иисус, однако, не признает себя виновным. Его молчание впечатляюще захвачено Наумбургским мастером. Иисус стоит на левой половине картины почти в восторге, Его взгляд устремлен далеко вперёд, как будто Он сдаётся непреложному. Пилат, кажется, не находит в нем никакой вины, но склоняется перед давлением первосвященников, которые требуют смертного приговора. Но он не хочет видеть в этом свою собственную ответственность. Пилат говорит: "Я невиновен в крови праведника сего; видишь тебя!". (Матфея 27:24). Тем самым он опускает руки в чашу с водой и символически омывает их в невинности.

Рельеф 6 и 7: Бичевание Христа / Несение креста
Последние две рельефные сцены на экране западного крыла, к сожалению, больше не сохранились в оригинале. Вероятно, они были уничтожены во время пожара в 16 веке. В середине 18 века их заменил мастер-кантователь из Наумбурга. Поэтому рельефы, как и в оригинале, сделаны не из ракушечного известняка, а из дерева. Две сцены "Бичевание Христа" и "Несение креста" занимают фигурные композиции других сцен, но одежда многих фигур указывает на моду XVIII века. Кроме того, пропорции и выражения лица далеки от совершенства. Они не достигают бодрости и выразительности предыдущих рельефов. Таким образом, если рельефы 18 века - это, несомненно, красивая деревянная работа, то в прямом сравнении они еще больше подчеркивают высокое мастерство Наумбургского мастера 13 века.

Смерть Христа на кресте

Завершением и кульминацией истории "Страстей" на Вестлеттнере является сцена распятия. Наумбургский мастер выбрал здесь совершенно уникальный для средневековой готики способ изображения. Христос на кресте не как обычно возвышается над экраном креста, а почти на уровне глаз зрителя прямо на портале экрана креста. Таким образом, жертвенная смерть Христа становится шокирующе близкой. Христос здесь не возвышенный, пространственно далекий Искупитель. Всякий, кто хочет войти в западный хор, ходит под руками и неизбежно с глазу на глаз с принесенным в жертву Сыном Человеческим - это, должно быть, был глубокий религиозный опыт для народа XIII века. И даже сегодня многие из наших посетителей глубоко тронуты взглядом на страдания, на Христа Человеческого.

 


 

Для молодых исследователей собора

Подкаст-тур с KinderDomBauhütte

Команда KinderDomBauhütte действительно скучает по исследованию нашего мирового наследия вместе с детьми. Теперь Джози, Мартин и Джессика бесцеремонно сели перед микрофоном и записали подкаст, чтобы просто донести тайны собора до детей.

Эпизод 8: Соборный сад

Экскурсия по соборному саду

 

Эпизод 7: Западный хор

 

Эпизод 6: Вестлетнер

Западный леттнер

 

Эпизод 5 "Остлеттнер и Лангхаус".

 

Эпизод 4: Узкий путь в рай

 

Эпизод 3: Восточный хор

Восточный хор с главным алтарем

 

Эпизод 2: Склеп

 

Эпизод 1: Главный портал


 

Домтье для дома

В соборе Наумбурга многое происходит, потому что помимо знаменитых статуй основателей, здесь также находятся многочисленные животные. Обезьяны, птицы, овцы, даже черепахи и саламандры, иногда из камня, иногда из дерева, иногда из бронзы. Все они живут в соборе Наумбурга. Пока KinderDomBauhütte закрыт и не может показать животных детям на месте, KinderDomBauhütte привозит животных в детские дома. С соленым тестом и краской каждый может сделать свое собственное "Домское животное", чтобы забрать его домой. Поехали на сафари!

Здесь вы можете скачать инструкции.

Любой, кто хочет поделиться своим Domtier может разместить его на Facebook или Instagram с хэштегом #kinderdombauhütte.


 

Наумбургский собор, чтобы раскрасить

Наше мировое наследие нуждается в цвете и воображении! Пока KinderDomBauhütte закрыт, он отправляет детей домой с небольшой креативностью. Потому что наш Наумбургский собор также доступен для раскрашивания. Вы можете найти шаблон здесь для скачивания и распечатки. Если вы хотите поделиться с нами своей фотографией собора, вы можете разместить ее на Facebook или Instagram с хэштегом #kinderdombauhütte. Мы с нетерпением ждем многих красочных фотографий собора!


 

Игра цветов Наумбургского мастера.

На нашей постоянной выставке "Путь и произведения Наумбургского мастера" вы можете открыть для себя подготовительную работу к впечатляющей игре цветов в западном хоре. Здесь выставлены два оригинальных свинцовых поля периода с 1243 по 1249 год. К ним относится стоящая фигура святой Маргариты Антиохийской, мотив окна в западном хоре Наумбургского собора.

Для того, чтобы воссоздать интенсивную игру цветов окон в западном хоре дома, мы предоставляем ведущее поле в качестве шаблона для распечатки. Здесь дети и взрослые могут попробовать для себя, какие цвета они использовали бы для окна Сент-Маргарет.

Здесь вы можете скачать шаблон.

Повеселитесь с игрой цветов Наумбургского мастера.

 


 

Путешествия во времени

Мы оглядываемся назад: эпидемия чумы 1680-1683 гг.

Когда осенью 1680 года в небе появилась комета с "отвратительными хвостами", у жителей Мерсебурга, да и всей Европы, возникло предчувствие.

Сегодня мы осмеливаемся поездка в Мерсебург - Мерсебург 1680-х годов. Здесь бушевала чума чума бушевала три года. В минутах главы кафедрального собора Мерсебурга того времени, мы находим удивительные подробности о эпидемия в то время... и некоторые меры кажутся нам сегодня снова очень знакомыми. очень знакомы сегодня.

Даже во время эпидемии чумы в XVII веке люди понимали, что изоляция является важным средством борьбы с болезнью. Уже в августе 1680 года были выданы паспорта для ограничения свободы передвижения и возможности идентификации заболевших. В то время у людей не было удостоверений личности, но они использовали технологию печати, которая еще была в зачаточном состоянии, чтобы быстро создавать документы для всех. Осталось место для ввода имени вручную. Лейпциг и Галле были опечатаны на несколько месяцев, а в 1681 году субъектам кафедрального капитула было запрещено посещать Лейпцигскую Пасхальную ярмарку.

Были также приняты конкретные медицинские меры. В 1680 году личный врач герцога Кристиана Иоганн Эрнст Гласс получил право самостоятельно управлять аптекой и производить лекарства, в том числе коньяк. Никакая другая аптека не должна была открываться в каком-либо другом месте Мерсебурга. Цель состояла в том, чтобы помешать шарлатанам.

И как они сообщили о мерах. Меры? Сегодня мы можем следить за пресс-конференциями в прямом эфире. В 17 веке В XVII веке решения должны были быть приняты во всех деревнях. Еще Июль 1680 года, так называемый "патент", открытое письмо от государя, с инструкциями о том, как вести себя во время чумы. Такими патентами были публично зачитывается и размещается, обычно в церквях или приходских залах.

С июня 1682 года Мерсебург оставался отрезанным от внешнего мира. отрезанные от внешнего мира, чтобы предотвратить дальнейшие инфекции. В этом году От чумы умерло 380 жителей Мерсебурга - при ориентировочной общей численности населения. из 2500 человек максимум, это было не менее 15 процентов населения. глава провела свои заседания в Делицше в 1683 году, где Мерсебург коллегиальное правительство Мерсебурга тоже сбежало.

В марте 1684 года опасность эпидемии была устранена: соборная глава вернулся в Мерсебург. Доходы оставались низкими вплоть до 1690-х годов. Годы. Кафедральный собор сознательно пытался заставить заселение своих деревень. заселение своих деревень, чтобы снова иметь возможность делать добро. чтобы снова иметь возможность заниматься хорошим бизнесом.

Благодарность людей после пережитых эпидемий всегда проявлялась совершенно по-разному. В церкви Святого Максими в Мерсебурге, например, есть так называемая чумная потирка, драгоценный сосуд, который люди пожертвовали церкви еще 500 лет назад в знак благодарности за перенесенную эпидемию чумы.


 

Тайное письмо: сокровище из соборных архивов.

С апреля по октябрь Маттиас Людвиг, заведующий архивом собора в Наумбургском соборе, всегда проводит экскурсию по нашему архиву и библиотеке в первую субботу месяца. Потому что Тайное письмо может многое рассказать нам из почти 1000-летней истории собора. Теперь, когда специальные экскурсии пока не могут состояться, мы представляем вам несколько книжных сокровищ более подробно.

Книжный клад в мае: Наумбургский гуситский налоговый реестр с 1426 г.

Этот конкретный налоговый реестр датируется временем, когда центрально-германский регион был потрясен гуситскими войнами. Гуситы возвращаются к чешскому богослову и реформатору Яну Гусу (ок. 1370-1415 гг.), который своими богословскими памфлетами поставил под сомнение основные претензии и структуры Римской церкви и был впоследствии сожжен как еретик 6 июля 1415 г. во время Боденского собора. После его смерти чешское реформаторское движение радикализировалось, а его последователей называли гуситами - по отношению к реформатору, которого практически почитали как мученика.

Восстания и быстро распространился из Чехии на другие территории, такие как Лужица таких как Лужица, Силезия и Австрия. Но также и Не пощадил центрально-германский регион. Для Наумбургской епархии критическая фаза Критическая фаза угрозы пала во время правления епископа Иоанна II. v. Шлейниц (1422-1434). Несмотря на то, что два епископских города Наумбург и Зайц не был непосредственно затронут нападениями гуситов, не может быть и речи о безопасных условиях. Епископ решил взимать так называемый гуситский налог, чтобы подготовиться к возможным нападениям. возможные нападения.

В гуситском налоговом реестре можно точно проследить эти сборы. Это маленький буклет из тонкой бумаги, который имеет название... Registrum decime decime episcopalis pro expensis factis contra hussitos seu bohemos anno Domini M°CCCCXXVI (Реестр епископской десятины на расходы против гуситов или чешов в 1426 году). Несмотря на то, что это неприкрашенная бумажная рукопись, состоящая всего из двух листов, ее исходная ценность является исключительной, так как она представляет собой редкое раннее свидетельство времен так называемых гуситских войн в 15 веке. Она фиксирует оценку церковных пожаров церквей в городе Наумбург и включает в себя в общей сложности 80 записей. Реестр дает уникальное представление о церковных обстоятельствах города, так как здесь перечислены все часовни и алтари главных церквей Наумбурга со стоимостью их доходов.

И на что были потрачены деньги? Фраза "расходы" указывает на то, что расходы на борьбу с гуситами уже были произведены на момент написания реестра. Можно только строить догадки о пользе, в которую он был положен. Однако, в связи с датировкой 1426 года, не исключено, что Наумбургский епископ использовал эти деньги для поддержки военного похода в Чехию в июне 1426 года.

 

Сокровище книги в апреле: клятва главы кафедрального собора Наумбурга 1582 г.

Книга клятвы дает нам удивительное представление о многовековых традициях главы собора. Он состоит из 62 пергаментных листьев и служил письменной записью клятвы 30 соборных провостов и деканов в период с 1596 по 1872 год. Это был также важный инструмент для принятия нового канона. Чтобы принять присягу, канон встал на колени перед книгой, прочитал формулу с левой стороны открытой книги присяги и положил два пальца руки присяги на образ Христа с правой стороны.

Книга клятвы также отражает потрясения Реформации. С конца 16 века католические каноны, как правило, больше не принимались. Однако капитул собора остался формально смешанным по вероисповеданию. Лишь в XVII веке процедура приема также была формально изменена. Текст клятвы рядом с образом Христа теперь должен был быть адаптирован. Поэтому в клятву был добавлен дополнительный лист таким образом, чтобы новая клятва была противоположна образу Христа. Новой клятвой каноны посвятили себя теперь и Аугсбургскому исповеданию и, таким образом, Лютеранской церкви.

Капитул объединенных соборных канонов Мерсебурга и Наумбурга, а также коллегиальная канония Цейца до сих пор восходит к церковным учреждениям 10 века. Каноны 21 века являются не только традиционной, но и юридической преемственностью канонов Средневековья. Книга присяги, однако, больше не используется сегодня.


 

Чертовщина в Наумбургском и Мерсебургском соборах.

Дьяволу нечего делать в церкви - но в некоторых местах его еще можно встретить. В Вальпургиеву ночь, давайте посмотрим на наши соборы, чтобы увидеть, где дьявол замышляет свое зло. В Наумбургском соборе дьявол был увековечен Генрихом Апелем: на поручне "Узкий путь в рай", созданном в 1983 году, который ведет с северной стороны в восточный хор.

Путь к Рай изображен как змея. В нижнем конце поручня (в ад) дьявол скачет по голове змеи, которая пожирает грешника. пожирающий грешника. На тело змеи люди пытаются забраться (в рай). Рай). Если подняться по лестнице в восточный хор, то можно увидеть единственного. люди на их трудном пути в рай. Произведение искусства может, конечно, также использоваться в качестве поручня: Прикосновение разрешено, в конце концов, прикосновение к ней постепенно делает бронзу блестящей. Как Фотография, голова змеи, нос и рога дьявола уже были дьявольские рога уже были тронуты нашими посетителями.

Легенда о дьявольских когтях в соборе Мерсебурга...

В Мерсебургском соборе дьявол был намного активнее. На колоннах монастыря есть даже чудесные пазы, которые, как говорят, были вызваны самим дьяволом.

В средние века мастеру-строителю было поручено создать монастырь для Мерсебургского собора. Но ни один из его строительных планов не удовлетворил его, и в отчаянии он призвал дьявола на помощь. Дьявол согласился создать монастырь, но потребовал в качестве оплаты душу мастера-строителя. Последний согласился, но поставил одно условие: "Пусть монастырь будет полностью совершенен в своем завершении, и наш контракт будет действителен". Дьявол построил монастырь всего за одну ночь, но он не считался с хитростью мастера-строителя. Ибо на следующий день мастер-строитель освятил монастырь, после чего вместе с дьяволом проверил, не является ли монастырь также полностью совершенным. В западной часовне он обнаружил, что дьяволу, вероятно, не удалось воздвигнуть алтарь с изображением распятого Спасителя. Контракт не был выполнен. Дьявол настолько разозлился, что попытался снова снести монастырь. Но его когти лишь вызывали следы царапин, маленькие бороздки в кладке освященного камня. Эти следы от когтей можно увидеть и сегодня. И потому что дьявол не мог этого сделать, в конце концов, он уехал в стены из чистой ярости. Таким образом, помимо желобков, в углу монастыря можно обнаружить фигурку маленького дьявола.

Кнопка прокрутки .
RU
Перейти к содержанию